12/07/2020

鳳凰 百鳥之王 雄為「鳳」雌為「凰」

古代傳說的鸞鳥

秦漢之後 鳳凰的形象逐漸雌雄不分 整體被雌化

【記者劉幫寧報導】古代龍與鳳是尊貴吉祥的象徵,鳳凰,也稱作「鳳皇」,古代傳說中的百鳥之王。雄的叫「鳳」,雌的叫「凰」,總稱為鳳凰,亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞,鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象徵,自古就是中國文化的重要元素。自秦漢以後,龍逐漸成為帝王的象徵,帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳,鳳凰的形象逐漸雌雄不分。
有關鳳凰的各種傳說多不勝數,其形象,也與龍的形象一樣,愈往後愈複雜,《說文解字》載:「鳳之象也,麟前鹿後,蛇頭魚尾,龍文龜背,燕頜雞喙,五色備舉。」,還有各種如鳳棲於梧、鳳育九雛、百鳥朝鳳、鳳凰涅槃等等傳說。
鳳凰最初在《山海經》中的記載僅僅是「有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇」,甚至還有食用的記載,《大荒西經》:「沃之野,鳳鳥之卵是食,甘露是飲」,《證類本草》云「諸天國食鳳卵,如此土人食雞卵也」,宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最後卻有了麟前鹿後,蛇頭魚尾,龍文龜背,燕頜雞喙,成了多種鳥獸集合而成的一種神物。「鳳」和「凰」原指兩種五彩鳥,鳳是鳳鳥,凰則是皇鳥,《山海經》曰:有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身,是因為有了「鳳凰」這個概念以後,人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象,去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。自秦漢以後,龍逐漸成為帝王的象徵,帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳,鳳凰的形象逐漸雌雄不分,整體被「雌」化。

鳳凰圖騰

「鳳」和「凰」原指兩種五彩鳥,鳳是鳳鳥,凰則是皇鳥,《山海經》曰:有五采鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。後世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現實中存在的鳥類的別稱或化身,是因為有了「鳳凰」這個概念以後,人們才試圖從現實中找到一些鳥的形象,去附和、實體化這種並不存在於現實之中的鳳凰。
鳳凰種類繁多,因種類的不同其象徵也不同。傳說中共有五類,即五鳳:太史令蔡衡曰:凡像鳳者有五色,多赤者鳳,多青者鸞,多黃者鵷雛,多紫者鸑鷟,多白者鴻鵠。
除了鳳、凰、鸞三種以外,比較有名的還有鸑鷟、鵷鶵、鵔鸃、鷫鸘、翳鳥、鶡、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱或種類,還有說法將大鵬、帝江(帝鴻)、重明鳥也歸到鳳凰之類。各種名稱或種類之間關係密切,說法眾多。一般使用「鳳凰」這一稱謂時,僅指鳳和凰,其它歸為鳳凰之類的鳥不能用鳳凰這一稱呼,而應當用其本名。
山海經對鳳凰的記載,與現在相比,可以說是非常簡單,這是因為在後世的演變中,人們對於鳳凰有了更多的想像,賦予了更多含義與能力。根據山海經的記載,有學者考究,鳳凰或許就是現實生活中的孔雀,也有的說是極樂鳥。南宋地理學家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》,對鳳凰所做的記述非常詳細:鳳凰生於南方的丹穴,在邕州(今廣西南寧)人跡不至的高崖之上才會築巢。鳳凰身披五彩羽毛,大如孔雀,百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水,雌雄輪流進食,從不接近人間。還有記錄,鳳凰在兩江地區的深林築巢,產卵以後,雄鳳用木枝混合桃膠,將雌凰封閉在巢穴裡,只留下一個很小的氣孔。然後雄鳳尋找食物飼養雌凰,如果得到食物就拆除封蓋,得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。
有些書籍記載「鸞鳥」是也是鳳凰中的一種,「鸞鳥,鳳皇屬也。--《廣雅》」。但是,我們看到,山海經中不止一次,有鳳皇與鸞鳥同時被記載的情況,這說明兩者並非同一存在。山海經·大荒西經有記載: 「五彩鳥三名,一曰皇鳥,一曰鸞鳥,一曰鳳鳥。」
這裡我們可以看到,鸞鳥和鳳凰都是五彩鳥中的一種,鳳皇也有皇鳥與鳳鳥之分。那麼我們或許可以認為,最開始的時候,鸞作為一種近似於鳳凰的鳥,也是瑞鳥的一種,但地位不及鳳凰。後來人們逐漸把「鸞」作為鳳凰的別稱,並稱「鸞鳳」。也有一種觀點,說「鳳」和「鸞」指的是同一種鳥,但「鳳」指的是成鳥,而「鸞」則指的是尚未成熟的鳥,「鸞」一旦成熟,就叫「鳳」。

鳳原為楚文化圖騰 千姿百態 無奇不有

鳳凰的動物學原型,眾說紛紜,一般認為是個混合體。鳳不僅是神鳥,也是楚人、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響便透到各個領域。如在楚國的文物中,鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉,楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內容。此外,還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎繡羅禪衣」等,楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態,無奇不有。
至於鳳凰是哪一種動物的原型?有人認為是孔雀,也有人認為是陝西秦嶺一帶的紅腹錦雞。

鳳凰古城的吊腳樓

孔雀說:
孔雀有明顯的雌雄兩性的不同性徵,雄鳥有會開屏的長尾羽而雌鳥沒有,因此成為雄鳥是鳳而雌鳥是凰
在現代所有鳥類當中外表和鳳凰最相似的就是孔雀,而在現今中國祇可以在雲南省的森林找到綠孔雀,但在幾千年前卻可以在長江流域的楚國找到,古代楚人把綠孔雀神格化為鳳凰,孔雀有明顯的雌雄兩性的不同性徵,雄鳥有會開屏的長尾羽而雌鳥沒有,因此成為雄鳥是鳳而雌鳥是凰。

紅腹錦雞

紅腹錦雞說:
鳳凰的原型是生活在陝西秦嶺一帶的紅腹錦雞,西周人生活在陝西,對紅腹錦雞很熟悉,東周時,周人遷到河南,鳳凰就逐漸變成傳說。紅腹錦雞雌雄差異很大,雄雞色彩斑斕,雌雞灰褐色,傳說中鳳凰:雄鳥為鳳、雌鳥為凰,鳳凰不食蟲蟻、專食潔淨果實,而紅腹錦雞隻吃草籽、果實,是很少見的素食鳥類,完全吻合。
鳳凰在中華文化中的地位和龍相同。其羽毛一般被描述為五彩,「鳳」為雄性,「凰」為雌性。其圖徽常用來象徵興國祥瑞、殷人與孔子。《淮南子》:「羽嘉生飛龍,飛龍生鳳皇,鳳皇生鸞鳥,鸞鳥生庶鳥,凡羽者生於庶鳥。」認為鳳凰是飛龍之子。
受中國文化的影響,鳳凰的形象在漢字文化圈各區域中普遍出現。英文稱之為Chinese Phoenix或簡稱Phoenix(但是實際上Phoenix指的是歐洲傳說裡的不死鳥,而非鳳凰)。鳳凰作為神話生物,在現實中的原型動物可能是孔雀、紅腹錦雞、甚至是鴕鳥,在眾多中國及東亞的文學作品中,經常把這三種鳥類指代為鳳凰。在台灣許多寺廟的屋頂、屋簷也多有鳳凰的造型出現。
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的,迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。漢代《白虎通》說,祝融「其精為鳥,離為鸞。」《卞鴉·絳鳥》注曰:「鳳凰屬也」。可見,祝融也是鳳的化身。《山海經·大荒北經》中說:「大荒之中,有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首,人面鳥身,句曰九鳳」。楚文化遺跡中除了龍以外還存在大量人首蛇身、人首鳥身和九頭神鳥的圖騰,開啟了中國傳說文化中「龍鳳呈祥」的文化淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看,鳳為楚人的祖先,故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。

鳳凰古城

鳳凰古城 中國最美麗的小城

湖南湘西鳳凰古城,是一個典型少數民族聚居區,由苗族、漢族、土家族等28個名族組成,自古以來享有「北平遙,南鳳凰」的美譽,曾是外國著名作家路易·艾黎眼裡中國最美麗的小城。雖然鳳凰古城與鳳凰沒有太多關聯,作為湖南十大文化遺產之一,鳳凰古城的知名度絲毫不輸給張家界,也是眾多遊客旅遊的一個首選之地。
文學巨匠沈從文筆下,如詩如畫,如夢如歌,盪氣迴腸的鳳凰古城。穿城而過的沱江,兩旁整齊別致的特色民房,顯得格外的寂靜和諧,美得讓人心醉。一個世紀以來,鳳凰一直是湘西的政治、經濟和文化中心。鳳凰古城始建於清康熙四十三年〔西元1704年〕,歷經300年風雨滄桑,縣城依舊保持了20世紀初的歷史風貌。現東門和北門古城樓尚在。城內青石板街道,江邊木結構吊腳樓,以及朝陽宮、天王廟、大成殿、萬壽宮等建築,無不具古城特色。縣境內的古代苗族民居和吊腳樓等都保存較好。古城外還有唐代的「黃絲橋城」和「南方苗疆長城」等遺蹟。

鳳凰古城的吊腳樓

鳳凰古城始建於清康熙四十三年(1704年),曆經300年風雨滄桑,古貌猶存。現東門城樓和北門城樓尚在。城內青石板街道,江邊木結構吊腳樓,以及朝陽宮、天王廟、萬壽宮、大成殿等建築,無不具古城特色。如果你想目睹真正的湘西風情,就不得不到鳳凰古城(又名沱江鎮)走一趟。鳳凰緊鄰沱江而建,吊腳木樓布滿山坡。這裏是文學大師沈從文的故鄉,他曾在《邊城》中描繪過它素樸而迷人的風情。
鳳凰古城,這座新西蘭作家路易艾黎口中的「中國最美麗的小城」,位於湖南省湘西的西南部,是一個以苗族、土家族為主的少數民族聚集地,距離省會長沙430公里,車程5小時,距離最近的城市吉首37公里。
古城建於清康熙時,因沈從文的小說《邊城》而聞名於世。城內的青石板街道、沱江邊的吊腳樓、眾多的古建築,以及濃厚的苗族風情,構成了獨具一格的湘西韻味。


古城依山傍水,沱江穿城而過,紅色砂岩砌成的城牆佇立在岸邊,南華山襯著清朝年間的城樓。北城門下的河面上,橫著一條窄窄的木橋,以石為墩,這裡曾是當年出城的唯一通道。古城套票包含的主要景點有:沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓、古城博物館、崇德堂、沱江泛舟(沿江而下,全程約20分鐘)、萬壽宮、虹橋藝術樓、南華山神鳳景區等。
古城是非常適合步行遊覽的,如果你只有一天的時間,那可以從北門城樓出發,沿著城牆,經過楊家祠堂,來到東門。之後逛一逛東正街,熊希齡故居和沈從文故居,還有古城博物館都在附近。晚上,回到東門外的虹橋,美麗的鳳凰夜景等著你。
想體驗泛舟沱江的愜意時光?那就從北門城樓旁的碼頭開始吧!順流而下,兩岸是古老的吊腳樓,還會穿過沱江上的虹橋,下船處是東門外的萬名塔、萬壽宮,全程約20分鐘左右。如果時間寬裕,古城周邊的奇梁洞、南方長城和勾良苗寨,都是很不錯的選擇。有興趣的遊客可以在古城坐班車或者包車前往,遊覽這些景點,當天都能返回古城。