2020-11-28

兩岸媽祖文化交流見證歷史的傳承

大甲媽起駕

大甲媽祖遶境成全台最盛大的宗教活動

【記者劉幫寧報導】今年大甲媽祖繞境進香活動因為新冠病毒肺炎疫情影響決定延期舉辦,確定今年不會有「三月瘋媽祖」的盛況了。台灣媽祖廟眾多,為何大甲鎮瀾宮的繞境活動特別有名?這是因為大甲媽在1987年率先至湄洲祖廟請分靈,抬升大甲媽的地位,加上其與地方政治深厚淵源,以及首創電視全程轉播媽祖進香之先例,香火日益鼎盛,成為解嚴後全台知名度最高的民間信仰慶典之一。
由於台灣早期移民多自福建閩南地區渡海而來,且四面環海,海上活動頻繁,因此海神媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。關於媽祖的身世背景,台灣民間一般認為媽祖姓林名默娘,生日為農曆3月23日,不過宋元兩朝文獻中均未提及媽祖姓名及誕辰,至明代之後才訂為3月23日。按李獻璋〈元明地方志的媽祖傳說之演變〉考證,認為明代船舶多於3月返航,按慣例須祭拜媽祖以酬謝神恩,因此海神媽祖的生日訂為農曆3月。

鎮瀾宮

拜媽祖-是台灣普遍的民間信仰之一,無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅台灣一地就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者40座,內建於明代的3座,建於清代37座。每年三月都有大量台灣香客絡繹不絕到湄洲媽祖祖廟進香,不過媽祖信仰從大陸傳到台灣以後,逐漸發展出屬於自己的特色,「媽祖」在福建的南方原是「出海媽祖」,是漁民的守護神。但在台灣的媽祖已成「過海媽祖」,成為離開大陸的移民祈求平安到台灣的過海守護神。
台灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林之緣故,台灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑,藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係,林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫,甚至組織有大規模的共祭團體,如:台北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四莊林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。
由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動,是台灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中,與有關媽祖信仰的即佔了五項,分別為:白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。
大甲鎮瀾宮是「大甲五十三庄」的信仰中心,建廟時間據《台灣省通志》記載,是建於清乾隆52年(1787年),然而據廟方說法,民國76年(1987年)廟地發掘到的「天后宮界」,表明其前身為清乾隆35年(1770年)所建天后宮。無論何者為真,大甲當地在乾隆晚期逐漸形成市街,加上清嘉慶21年(1816年)鹿港巡檢移至大甲,以及清道光7年(1827年)建大甲土堡,使之成為區域的行政與軍事中心,大甲才逐漸繁榮,奠定大甲53庄信仰圈的規模。民國63年(1974年)鎮瀾宮取消丁口錢制度,改採樂捐制度,鎮瀾宮的信仰圈開始擴張,南及清水、沙鹿等地,直到彰化,成為中部重要的媽祖廟宇。
大甲媽祖進香遶境的歷史久遠,據說當地原為乘船到湄洲祖廟進香,不知何時不再前往,改為到北港朝天宮進香,遂成為定例,並以北港進香為名。不過北港進香,一般視大甲媽祖為北港媽祖的分靈廟(即甲廟的神像神靈為乙廟分靈而來,甲廟可視為乙廟的子廟,必須定期回去進香,確保從母廟得到足夠的靈力),在鎮瀾宮的香旗上也寫著「謁祖進香」等字樣。不過,大甲當地也流傳北港與大甲媽「對調」(有弄錯神像和刻意掉包兩種說法)的說法,以強調大甲的祖媽實際上比北港的資深,前去北港進香,只是「回娘家」。
民國69年(1980年)鎮瀾宮廟方開始強調兩廟為平等地位,民國76(1987年)年在兩岸未開放時,從第三國前往福建湄洲祖廟進香,同時迎神像回來,實質抬升大甲媽為祖廟分靈廟的地位。民國77年(1988年),鎮瀾宮與北港朝天宮因為觀念上的分歧,朝天宮單方面使用「媽祖回娘家」等字眼,並且宣稱「大甲媽是北港媽的分靈」,引起大甲鎮瀾宮抗議,最後遂將「北港進香」活動改稱「遶境進香」,並將路線改往新港奉天宮。
為求維持進香的遶境慶典,鎮瀾宮改往新港奉天宮「遶境進香」,此後成為定例,延續至今。民國88年(1999年)台中縣政府以「大甲媽祖文化節」,開始成為地方政府支持的觀光活動。民國100年(2011年)台中市議會則將活動預算名目改為「台中大甲媽祖國際觀光文化節」,遂成為大甲媽遶境的官方稱呼。

躦轎下

信眾百萬 徒步橫跨中部四縣市

大甲媽祖遶境進香原為7天6夜的進香活動,民國48年(公元1959年)後改為8天7夜的活動。早在北港進香時期,遶境進香便相當規模龐大著稱,可以達300多個陣頭,香客人數6萬人。原遶境進香的目的地為北港朝天宮,現則為新港奉天宮。每日停駐的廟宇為當地主要的媽祖廟,依序有彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、北斗鎮安宮、彰化天后宮、清水朝興宮。這些反映了大甲鎮瀾宮與當地的關係。
「大甲媽祖遶境進香」活動,至今已舉行逾30年。進香路線橫跨台中、彰化、雲林、嘉義四個縣市,不僅被被Discovery(探索頻道)列為世界三大宗教活動盛事之一,更被行政院文建會指定為「國家重要民俗無形文化資產」。每年都吸引數十萬甚至百萬人參與,場面十分浩大。

繞境路線

遶境進香的準備每年農曆正月15日元宵節舉行筊筶典禮開始,決定該年大甲媽祖起駕日期。之後開始2個多月的準備期,包含登記隨隊陣頭、廟方人員南下探訪各停駐地點的狀況和拜訪當地人士等。到遶境前準備人員會在遶境路途上沿路貼香條,告知遶境相關訊息,並在遶境前一天舉辦起馬宴,招待參與的各陣頭和隨行的地方人士,象徵遶境的行程開始。
遶境活動中,分別有祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕、安座等八個主要典禮,每一項典禮都依照傳統舉行獻敬禮儀,按照既定的程序、地點及時間虔誠行禮。第1天,在舉行淨轎儀式、媽祖神像迎上神轎後(是為上轎),大甲媽正式起駕,大甲居民沿路恭送出城直到大甲溪橋,見神轎經過時沿途跪拜,萬分熱鬧;第3天抵達終點新港奉天宮駐駕,鎮瀾宮會以傳遞的方式,讓大甲媽神像、千里眼與順風耳、五營旗、大印與金爐,同正殿的新港媽坐殿;入座後,隔天早上會先祈福、再行祝壽大典〈過去稱為拜祖〉,請誦經團以牲禮祭祀,為媽祖祝壽,此時奉天宮內外也擠滿了祝壽人潮。

繞境萬人空巷

回駕儀式中的交香〈過去稱為割火〉,是整個遶境最重要的活動。正殿內現場須清場,由誦經團的主持進行「請火」儀式,將香紙點燃放進「萬年香火」火爐中,接著誦經團開始誦經,唱讀數萬名香客的名字,鎮瀾宮董監事與貴賓持香跪拜,讀完後將名單和香紙投入爐內。到凌晨12時,法師用長杓,分2次從火爐內各掏出3杓香灰放進鎮瀾宮的小香爐,再將香爐放進木櫃中,由法師貼上封條。接著祭祀人員喊「婆仔,轉來去喔!」便開始將坐殿的神像與大印令旗等傳遞送出廟外,安置回神轎,此時香客會開始搶奪香爐餘落的香灰,以求保佑,安轎後神轎與隊伍即起駕回鎮瀾宮。
回鎮瀾宮的路途上,會在指定地點由廟方人員安排插香,由元宵搶到頭香、貳香與參香的香客優先插香參拜與請願;在神轎回到鎮瀾宮時,會在大甲市區舉行回鑾遶境,在香客與大甲信徒的熱烈歡迎下走遍市區然後進鎮瀾宮,將媽祖神像安回神龕;最後要舉行添火儀式,此儀式在全場淨空,僅有廟方工作人員下進行,此時誦經團祝禱,董監事上香膜拜,並由誦經團主持打開交香時的木櫃,用長杓掏出小香爐的香灰3杓置於鎮瀾宮香爐,完成安座儀式,也正式結束遶境進香活動。

繞境令旗

跟隨媽祖繞境10大禮節及禁忌

一、不曬貼身衣褲、不亂吐痰:達人表示,如果因時間過久,怕穿過的衣褲發出味道,可以利用24小時的便利超商先寄回家,在遊覽車上曬貼身衣褲或隨地吐痰、抽煙,對媽祖及鄉親都是大不敬。
二、加持過的壓轎金是珍貴的平安符,可以保平安、收驚之用,好不容易索取到的壓轎金不要放在肚臍以下。另外,貼有媽祖符咒的斗笠不要拿來坐或壓,香旗等神聖物也不要帶進廁所或是任何不潔場所內。
三、落實起馬、落馬。「起馬」就是每天啟程前先稟報媽祖已經準備好跟祂一起去進香;「落馬」就是晚上媽祖停駕後,要向媽祖稟告已經平安地到達某地休息。繞境時間內都要落實起馬、落馬,讓媽祖保佑一路平安。
四、遇到親人過世或有喪事者,不可以參加隨香,也絕對不要帶、使用喪事所發的贈品,像是毛巾、衣服等。
五、隨香可提早3天或一星期茹素,以表虔誠的心意。

繞境隊伍

六、鑽轎底可以獲媽祖娘消災解厄、保平安,鑽轎底時身上不能有令旗或任何神明護身符,包含媽祖本身的護身符。且鑽轎底時面朝媽祖神轎,背包應背於身前,以免勾到神轎,身子伏低待神轎經過。另外,懷孕的人千萬不可以鑽轎底。
七、對於沿路鄉親供應的食物,除應心存感激珍惜因媽祖福澤所結的善緣外,也應遵守不搶食、不浪費的原則,同時更要收拾餐具、垃圾,以避免造成環境污染,徒惹民怨。
八、最好隨身攜帶環保筷、保溫杯,不僅餐風露宿方便,也可兼做環保。
九、媽祖鑾轎與頭旗都是進香重要聖物,是媽祖香火的象徵,因此不可觸碰。為媽祖服務身穿「號掛」的人員,不可以擅自將其他衣物加在「號掛」之上,也不可以穿著「號掛」如廁。
十、大甲媽祖遶境進香去程是吃素,回程才可開葷食。