2020-11-29

清明節慎終追遠不能忘

清明節掃墓祭祖是中華民族尊親敬祖、崇宗隆嗣的傳統觀念,核心即是儒家倫理的忠孝文化,華人的民俗信仰源遠流長,人類源於對夢境、生育和死亡等現象的不解,產生了最初的信仰。古時候的人們相信人是由肉體和靈魂組成的,人死之後肉體可以腐爛消失,而靈魂卻會永生不朽,並且在人們的意識中,靈魂也有血緣遠近親疏之別的,所以清明會祭拜自己的祖先。可見,清明祭祖是中華民族追思祖宗,啟發後人的一種美德行為,是家風文化的一種優良體現。這種孝道禮儀,既可以表現為對先祖的感恩之情,也可以表現為對去世故舊、革命先烈的懷念之情。它既可以為今人搭建與前人之間和諧的代際關係,也可以為人類營造與自然之間的和諧氛圍。
我們把人與人之間的關係,分為:父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。稱為五倫。五倫的交往,有其一定軌轍,就是父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信。這種運行之道,稱為五達道。人是群居的動物,人生活在世界上,不可能單獨而處,所以必須與人交往,而人際的交往,離不開五倫之間的關係。但人各有志,也各有其不同的生活環境。因此人與人之間,難免會有些利益上的衝突。要解決這種衝突,就非有五倫的分際和五達道的規律不可。各人認清自己的位置,本著善心,互助合作,五倫的大道就可暢通無阻,人與人之間的糾紛也就迎刃而解。
孝經上說:「夫孝,德之本,教之所由生。」因此,我國的五倫,以「孝悌」為其具體表現,為一切德行的根本,一切禮樂之教,都應該從孝行推衍而出。因為孝的出發,是在家庭,家庭是國家社會的基礎。基礎健全,自能向上發展。《子產論政寬猛》中有言「夫祀,國之大節也」。孔子曰:「國之大事,唯祀與戎」,國家最大的兩件事,一是祭祖,二是軍事。所以,古人對祖先要求「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮」。一個人對祖先「生不能養,死不能葬,葬不能祭」,謂之三不孝。因此,強調祭祀是中國的文化基因之一。曾子曰:慎終,追遠,民德歸厚矣!曾子說:恭敬慎重地辦理父母的喪事,虔誠靜穆地追祭歷代的先祖,老百姓的道德就會回歸敦厚。
現代文明的我們以掃墓、祭祖活動,來宣揚崇親敬宗、尊老敬老的良好道德風尚,正是儒教倫理「禮之用,和為貴」精神內核的體現。大而言之,中華民族統稱為炎黃子孫,本身就是一個血族親緣集團。當然,我們提倡的孝道是親人在世時的尊敬、善待和照顧,而不是親人去世後奢排的葬禮、高大的陵墓和掃墓的鋪張。倘如此,就玷污了清明這一「祭祖傳國粹,易俗盡孝心」的傳統美德。