2020-11-30

風箏傳說起於南北朝時代 千年歷史譜寫風中傳奇

古代用於戰爭的紙鳶演變成風箏。

【記者劉幫寧報導】風箏,古代稱為「紙鳶」,相傳風箏的起源是在一千五百多年前侯景之亂。南北朝時代南梁開國皇帝梁武帝深陷重圍,一名部下獻策,提議以紙張倣傚鷂鷹製成紙鳶,待風起,即可順風縱放,以達友軍。後來此計失敗,紙鳶遭敵軍射落,但紙鳶由此而起。後來有人在紙鳶上加了竹片削成的絲絃,迎風飛舞,發出如箏般的聲音,風箏之名由此而來。從此,風箏開始成為傳遞資訊的工具,從隋唐開始,由於造紙業的發達,民間開始用紙來裱糊風箏;到了宋代,放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道,清明時節,人們到郊外放風鳶,日暮方歸。「鳶「就是指風箏。在北宋張擇端的《清明上河圖》,宋蘇漢臣的《百子圖》裡都有放風箏的生動景象。


風箏是怎樣發明的?有人說是古人受到風吹斗笠、樹葉的啟發,有人說是受帆或帳篷的啟發,也有人說是受了飛鳥的啟發,眾說紛紜,莫衷一是。但最早的風箏出現在中國,卻是國際風箏界一致的公論。風箏發明於東周春秋時期,至今已2000多年,傳說墨子以木頭製成木鳥,研製三年而成,是人類最早的風箏起源。後來魯班用竹子,改進墨子的風箏材質。在《渚宮舊事》中記載魯班「嘗為木鳶,乘之以窺宋城」。但是這個說法被《呂氏春秋·愛類》推翻,呂氏春秋記載「公輸般(魯班)為高雲梯,欲以攻宋。墨子聞之,自魯往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至於郢。」這說明魯班當時造的是「高雲梯」而不是木鳶。因此風箏真正的起源也就淪為民間傳說了。直至東漢期間,蔡倫改進造紙術後,坊間才開始以紙做風箏,稱為「紙鳶」。


風箏的傳說故事相當多,據說漢朝大將韓信曾利用風箏進行測量敵軍城內設施,梁武帝時曾利用風箏傳信,但未成功。南北朝有人背著風箏從高處跳下而沒有跌死。唐朝的張丕被圍困時曾利用風箏傳信求救兵,取得了成功。從唐朝開始,風箏逐漸變成玩具,到了晚唐,風箏上已有用絲條或竹笛作成的響器,風吹聲鳴,因而有了「風箏」的名字。也有人說「風箏」這名字起源於五代,從李鄴用紙糊風箏,並在它上面裝竹笛開始。
到了清代,風箏製作成為一門藝術,清朝道光年間,郭麟吟清明的一首竹枝詞描繪道:「一百四日小寒食,冶遊爭上白浪河,紙鳶兒子鞦韆女,亂比新來春燕多。」鄭板橋有詩曰:「紙花如雪滿天飛,嬌女鞦韆打四圍,飛彩羅裙風擺動,好將蝴蝶斗春歸。」,風箏藝術亦達到鼎盛階段。

此後,隨著國際交往,風箏流傳到世界各地。英國著名學者李約瑟在<<中國科學技術史>>中,把風箏列為中華民族向歐洲傳播的重大科學發明之一。恰如一位外國風箏專家所說的:「中國人民在兩千年前就發明了風箏,這是舉世公認的。風箏引起人類飛向天空的遐想,導致了世界上第一架真正飛機的發明。」開封、北京、天津、濰坊、南通、陽江並稱中國六大傳統風箏產地,而全國最大的風箏製造地在山東的濰坊,被稱為「世界風箏之都」。
風箏的絲線可以用牛皮線、棉線、玻璃線等線轆可分圓線轆及排轆將線紮在風箏上,要成一斜角。要製作一個簡單的風箏並不困難。首先將竹篾浸水,令竹篾軟身,再用刀將竹篾破開,約三分之一粗度,然後修半形,因為稍後要將竹篾貼在馬拉紙上,如果太粗,竹篾會拉破紙張,同時竹篾太粗,紗紙條就貼不穩。將修好的竹篾裁成兩條長短適當的長度,約為16英吋及23英吋。
下一步,就將馬拉紙裁成一個四方,長約24英吋,馬拉紙是一種非常粗糙的紙張,最適合作風箏之用。到此時就可以將竹篾貼在紙上,但要記著,將長長的竹篾,用紗紙紮在短的三份之一,然後慢慢屈曲,直至長竹篾兩端觸到紙的對角之上將它貼好。最後一步就將風箏的尾巴貼在風箏的下方,較好線與風箏的角度後,就可起放。
風箏的尾巴是平衡風箏的主要工具,當風箏乘風而上之時,如果一方較重,風箏就會偏向這方,而尾巴最好比較長,因為越長就會有一個重量今風箏頭部升起,使全身受風,平衡了斜的一方。

等風 放風箏
隨風搖曳的風箏譜出春天的詩歌

古人的風箏是充滿詩意的,古詩里風箏美麗的姿態,既牽動著我們的視線,也繫著我們對生活的嚮往和憧憬。中國是詩詞的國度,也是風箏的故鄉。在微風輕撫的芳菲春天,漫步田埂,聽鳥兒啁啾林野, 沐浴著溫暖的陽光,呼吸著清新的空氣,看風箏高飛藍天,一首首關於風箏的古詩詞,便如同一壇陳年老酒,從心裡氤氳出醉人的芳香。

風箏(唐-高駢)
夜靜弦聲響碧空,宮商信任往來風。
依稀似曲才堪聽,又被風吹別調中。
解析:風箏發出的聲音有音樂的美,像一串串流動音符響在耳邊,一陣風吹來,風箏又吹出另一種曲調,細細品味,猶如絲竹之音縈迴於耳,讓人感悟到風箏音樂的無窮曼妙。

紙鳶(宋-寇準)
碧落秋方靜,騰空力尚微。
清風如可托,終共白雲飛。
解析:詩中並不見紙鳶的形象,卻給人們帶來了遐想,風箏只有憑藉風力方可傍雲而飛,人事騰達不也是這樣的嗎?

觀村童戲溪上(宋-陸遊)
雨余溪水掠堤平,閒看村童謝晚晴。
竹馬踉蹡沖淖去,紙鳶跋扈挾風鳴。
三冬暫就儒生學,千耦還從父老耕。
識字粗堪供賦役,不須辛苦慕公卿。
解析:該詩前兩聯寫了兩種遊戲,一是騎竹馬;一是放風箏。竹馬在地面上奔跑,跑來跑去晃晃悠悠連人帶「馬」衝進了爛泥塘里,好不掃興;「紙鳶跋扈挾風鳴」生動地刻畫了紙鳶的姿態,以及孩子那天真可愛、歡樂自在的狀態。

西湖春日壯遊即事(元-馬臻)
豪家游賞占頭船,趁得風輕放紙鳶。
手拍絲輪爭上下,一時回首看青天。
解析:春天的西湖,煙柳畫橋,風簾翠幕,只只飛鳶翔於藍天碧水間。此情此景,怎能不使詩人詩興大發?詩中惟妙惟肖地寫出放鳶者,寄情藍天的樂趣和情態。詩句生動傳神,耐人尋味。

紙鳶(元-謝宗可)
畫里休看郭恕先,巧糊片楮作蹁躚。
影馳空碧搖雙帶,聲遏行雲鼓一弦。
避雨飛來芳草地,乘風游遍綠楊天。
黃昏人倚樓頭望,添個紅燈到上邊。

風鳶圖詩(明-徐謂)
江北江南低鷂齊,線長線短回高低。
春風自古無憑據,一伍騎夫弄笛兒。
解析:徐謂的《風鳶圖詩》,如畫卷一般徐徐展開,讓我們看到春天裡,人們爭放風箏的情景。

懷濰縣(清-鄭板橋)
紙花如雪滿天飛,嬌女鞦韆打四圍。
五色羅裙風擺動,好將蝴蝶斗春歸。
解析:詩中生動地描寫了清明時節放風箏的情景,滿天飛翔的風箏下,嬌女擺動羅裙,在周圍歡呼助興,風箏給了她們春天的心境和展示美麗的機會。這種春意盎然的民間活動,讓我們呼吸到了早春空氣,享受著大自然的恩賜,也是一年中鍛鍊身體的好時光。

風箏(唐-鮑溶)
何響與天通,瑤箏掛望中。
彩弦非觸指,錦瑟忽聞風。
鴈柱虛連勢,鸞歌且墜空。
夜和霜擊磬,晴引鳳歸桐。
幽咽誰生怨,清泠自匪躬。
秦姬收寶匣,搔首不成功。

風箏的浪漫與藝術

風箏是一種古老的民間藝術及休閒活動,一提起放風箏 不但孩童們雀躍三丈,連大人也都會興致勃勃躍躍欲試。至於傳統風箏之形態,如以其結構之差異來分類可分以下五種:
1.軟翅風箏-各種鷹類及各種鳥禽、蝴蝶、蜻蜓、蝙蝠、金魚等。
2.硬翅風箏-花籃、沙雁、蟬、蟠桃、各種人物等。
3.立體風箏-宮燈等。
4.平面風箏-八卦、七星等。
5.串連風箏-蜈蚣、龍等。
有「風箏之王」美譽之蜈蚣風箏更具中國風箏之代表性,是標準的串連風箏,通常作數十節展開後即大有可 觀,但也有人作二、三百節,如果沒有足夠埸地和風力無法起飛。
最後一種立體風箏,最常見的是「宮燈」風箏,其他造形並不多見,可能係一般人對立體結構及平衡原理研究不深,而又蓄意模仿器物因此少有新創,雖然有人設計各型飛機,但總覺缺少中國及東方的風味及精神。
風箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風箏」,是指它在空中能發 生像箏絃的聲音;至於「紙鳶」,則為啞鳥,只飛不鳴。風箏是在紙鳶背上繫上一條弓絃,或在紙鳶頭部按一個風笛, 當紙升空以後,強風通過笛,或者引起弓絃的顫動,就會奏出鳴鳴 聲音。普通紙鳶是不會發出聲音的。
暮春三月,天朗氣清,惠風和暢,是戶外冶遊的好時節。自古以來,墓園多位於郊區,到了清朝,便發展出清明掃墓「放風箏」的習俗。潘榮陛的《帝京歲時紀勝》(一七五八)記載:「清明掃墓,……各攜紙鳶線軸,祭掃畢,即於墳前施放較勝。」
除此之外,清明尚有「斷鷂放災」之俗。所謂的「清明放斷鷂」,就是在清明節放風箏之時,人們將所有的災病寫在紙鳶上,待風箏高飛之際,剪斷風箏線,當紙鳶隨風飄逝之時,也象徵著所有的災病都隨風箏一一消逝。
即是每逢清明,人們將各項災禍厄運分別寫在風箏上,象徵所有煩惱災難隨風逝去。而農家更希望那些在田畝上空的紙鷂能驅走畦間的惡鳥害蟲,以祈得一季豐收。因此放風箏便成了清明節一項重要的習俗。